探花 91 纳尼亚神话（全七册）无弹窗,纳尼亚神话（全七册）最新章节阅读,纳尼亚神话（全七册）txt全集
发布日期：2024-10-07 20:43 点击次数：147
译跋文探花 91
（一）
克莱夫·斯特普尔斯·刘易斯（Clive Staples Lewis，1898—1963）是20世纪英国著明的文体家和学者，著有散文、诗歌、文艺指摘、童话等。其最负知名的作品当属魔幻演义（Fantasy）《纳尼亚神话七部曲》（The Chronicles of Narnia），或译《纳尼亚纪年史》。该系列自1950年陆续出书以来，照旧被翻译成47种笔墨，销售近一亿册，还先后被改编成播送剧、舞台剧、电影、电视剧、卡通片等，成为英国儿童文体当之无愧的当代经典。1956年，《终末一战》为刘易斯获取了英国儿童文体的最高荣誉——卡内基文体奖（Carnegie Medal）。
纳尼亚这个名字开始于意大利的一个地名Narni，拉丁语写稿Narnia。刘易斯告诉他的一又友说，他在一本叫作《微型古典舆图集》（Small Classical Atlas）的舆图册里看到这个名字，很心爱它的发音，就信手拈来，以之为我方构建的臆造天下定名。《纳尼亚神话》呈文了纳尼亚这个魔幻王国从出身到淹没的历史，约莫分为这么几个阶段：纳尼亚出身的欢腾期间、白女巫的阴雨总揽期间、四王共治的黄金期间、台尔马东说念主的入侵过头败一火摇荡期间、凯斯宾王子过头后裔总揽的沉静期间、纳尼亚堕入大淹没的终末期间。
系列演义共七部，依照出书轨则，分辨为：
《狮子、女巫和魔衣橱》（The Lion， the Witch and the Wardrobe，1950年）；
《凯斯宾王子》（Prince Caspian，1951年）；
《清晨踏浪号》（The Dawn Treader，1952年）；
《银椅》（The Silver Chair，1953年）；
《能言马与男孩儿》（The Horse And His Boy，1954年）；
《魔法师的外甥》（The Magician’s Nephew，1955年）；
《终末一战》（The Last Battle，1956年）。
其实，创作轨则是这么的： 《狮子、女巫和魔衣橱》（1949年3月完成）；
《凯斯宾王子》（1949年圣诞节后完成）；
《清晨踏浪号》（1950年2月完成）；
《能言马与男孩儿》（1950年7月底完成）； 《银椅》（1951年3月初完成）； 《终末一战》（1953年3月完成）；
《魔法师的外甥》（1954年2月完成）。
而左证故事情节，七部作品的轨则应该是：
《魔法师的外甥》； 《狮子、女巫和魔衣橱》； 《能言马与男孩儿》； 《凯斯宾王子》； 《清晨踏浪号》； 《银椅》； 《终末一战》。
之是以出现了这么三个“不一致”，是因为作家最运行并莫得创作系列演义的计较，他仅仅心中有一个盘旋多年、挥之不去的意料，思要抒发出来，在一种特等的情境引发下，创作了《狮子、女巫和魔衣橱》。该作品出书后，读者反映出乎颠倒地好，于是，他赓续创作，但是基本上遴荐的是即兴而至的创作计谋，一边写稿，一边在照旧创作出来的作品中寻找新的创作生发点并为照旧构建的情节寻找“合感性”，而恰是这种写稿气象导致了他创作轨则上的收官之作在故事情节的期间轨则上反而先于第一部作品的“颠倒”情况。这么一来，对自后的读者来说，就出现了一个阅读轨则问题：按照出书轨则读，如故按照演义里面的故事期间轨则读呢？ 作家本东说念主似乎莫得超过的偏好，他在一封致小读者信中这么写说念： 在你的倡导（按照故事期间轨则读）和你姆妈的倡导（按照出书轨则读）之间，我更倾向于你的倡导。该系列并非如她所思的那样事前有创作计较。我写《狮子》的时候，并没思到后头还要写。自后，我写了《凯斯宾王子》四肢续集，但是仍然没思到后头还要写，比及我写完《清晨踏浪号》时，我极端细则这便是终末一本了，关联词我错了。因此，到底按照什么轨则读，也许并不那么迫切。
不外，磋磨《纳尼亚神话》的学者们倒是倾向于按照出书轨则而非故事情节的期间轨则来阅读。他们的情理是： 纳尼亚故事的魅力在于这个天下是通过《狮子、女巫和魔衣橱》里的情节逐渐呈现出来的，其中通向纳尼亚的门——魔衣橱，是一个很高妙的引入时刻，比《魔法师的外甥》开篇第一段中径直提到纳尼亚要好得多。何况，在《狮子、女巫和魔衣橱》中，第一次提到阿斯兰时有一句话说：“孩子们谁也不知说念阿斯兰是谁。”如若一运行读《魔法师的外甥》，就早已知说念阿斯兰，那么读到这里，这句话就成了瞎掰。此外，麦耶认为（Doris Meyer），如若按照故事情节的期间轨则读， 每一本故事的影响力就减小了，对系列故事的结构合座性也有所淘气。舍克尔（Peter Schakel）指出，先读《魔法师的外甥》的惟一情理是其故事情节的期间轨则在先，但这关于故事阅读者来说并不迫切（咱们的大脑自有一种重组故事期间轨则的才略）；何况，在系列事件中，如若先发生的事情以闪回的形式来呈现，从后续事件的角度来看，会更有叙事效劳，是以按照出书轨则读才对。
（二）
《纳尼亚神话》四肢一个儿童文体系列，值得珍摄之处甚多，其最为宝贵之处是其汪洋自恣的思象力和作品的伦理涵养价值。
咱们知说念，儿童与成东说念主的区别之一是儿童具有更丰富的思象力，也更快意在思象的天下里飞奔，而儿童文体的诉求之一便是满足和刺激儿童的思象力。《纳尼亚神话》恰是以其广漠而丰富的思象力深得儿童读者的怜爱。其思象力主要体当今两个方面：
第一，营造了一个奇异的天下。传统文体的天下要么是高于咱们这个天下的神的居住空间——天国或者神山，举例《西纪行》中玉皇大帝的玉阙，或者希腊神话中诸神居住的奥林匹斯山；要么是低于咱们这个天下、由阴灵居住的空间——地狱或者冥府，举例《西纪行》中的阎王殿，或者但丁的《神曲》里的真金不怕火狱和地狱；要么是咱们这个天下里那些由王子、公主或者精灵们居住的空间，比如传统民间故事或者童话中的宫殿、城堡、丛林和洞穴。纳尼亚王国不在咱们的上头，不在咱们的底下，它是一个平行于咱们这个天下的奇异空间，有东说念主把它称作“第二天下”。这个天下里有跟咱们雷同的日月星辰、山川湖泊、丛林草地、海洋和岛屿、城堡和墟落，但里面的住户跟咱们不大雷同，大多是传统的神话故事、民间故事或者童话故事中的东说念主物：国王、王后、王子、巫婆、巨东说念主、矮东说念主、半东说念主半兽的生物（半东说念主马、半东说念主羊）、河伯、树精，天然还有其他一些野蛮动物，举例松鼠、河狸、狐狸、鸟儿，等等，不同的是，它们王人会像东说念主类雷同谈话和步履，以致植物也会谈话，会传递音尘。这个国家里最犀利的东说念主物，举例狮王阿斯兰和白女巫，王人会使用魔法，能把东说念主酿成其他动物、植物或者石头和冰块。这个国家里的东说念主们也会衣食住行，但是与咱们的期间不雷同，那处的期间比咱们快，在那处渡过了几十年、上百年，以致上千年之后，回到咱们的天下里，期间也许刚刚过了一秒钟；孩子们在那处照旧长大成东说念主，作念了国王和女王，回到咱们这个天下里来时，却依然是小孩子，仿佛根蒂就没离开过，他们除了多一番在阿谁天下的阅历，其他的一切王人没变。
第二，构思了投入这个天下的超过通说念。这个天下固然就在咱们独揽或者周围，也确乎与咱们的天下重复，关联词，投入这个天下的通说念很奇妙，只好儿童在不测间才智投入。通说念具有各样性：偶而是一个衣橱，偶而是一幅画，偶而是树林边的一块瘠土；通说念具有不细则性：孩子们偶而是走进去的，偶而是被一种私密力量吸进去的，而他们一朝走出来，恒久不知说念下一次是否还能进去，如若能进去，又会以何种形式进去。
刘涛李晨车震如同其他英国童话作品雷同，《纳尼亚神话》具有猛烈的伦理涵养性，向孩子们灌注东说念主类社会广漠招供的价值不雅，宣扬憨厚、勇敢、正派、和气、仁慈、信任、泛爱、款待、自我甩手，而批判凶恶、残害、糊弄、反水、贪心、怯懦等。故事中的正面东说念主物王人是领有憨厚和正派的品格，和气和泛爱的天性，对他东说念主的差错大约加以款待，在与他东说念主的联系上大约忘我奉献，以致自我甩手的东说念主物，举例能言鼠雷佩契普为了七位勋爵得救，放弃回家的契机，自发寂寥孤身一人一身恒久留在阿斯兰王国除外；埃德蒙的伯仲姐妹们固然知说念他反水了他们，但在他堕入逆境和危急之后，仍然竭力于救济他；阿斯兰为了救助他，以致宁愿献身而被白女巫杀死。相悖，反面东说念主物无不领有贪心自利和凶恶怯懦的品性，他们十恶不赦，举例把一切不顺服她的东说念主变为石头的白女巫和打劫王位、杀害兄长的米拉兹，以及狡计多端、期骗驴子的愚蠢从中取利来压迫东说念主民的能言猿。故事通过情节的安排，让正面东说念主物王人得到顺利或者好报，让反面东说念主物王人失败或者得到措置，以明示领有精深品性和正确价值不雅的迫切性。值得指出的是，作品中的孩子们莫得一个是真确的反面东说念主物，有的仅仅犯了不实的孩子，举例埃德蒙和尤斯塔斯。他们脾性坏、自利、自豪，有撒谎和反水等步履，但他们并不是示意治不好的绝症的坏东说念主，往往在阅历一番艰苦和失败之后，他们意识到我方的不实，改过改过成为好孩子，以致成为好汉：埃德蒙为了一盒土耳其糖出卖了我方的伯仲姐妹，但当他堕入绝境时，就逐渐走漏了过来，意识到我方的不实；被阿斯兰救下后，更是幡然懊悔，自后在顽抗白女巫的斗争中粉身碎骨，以超凡的果敢冲在最前列，治服了白女巫，将她酿成石头，获取了终末的顺利；被封王以后，他成了善于主捏审判的平正王。尤斯塔斯自利、愚蠢、自豪，由于权术龙的玉帛，酿成了一条恶龙，但他逐渐意识到我方的不实，运行反省。为了赎罪，他为全球捕食，帮全球取暖，偶而驮着东说念主们翱游，好让他们看到陆地，看到但愿。他的诚恳悔改获取了阿斯兰的款待，得以褪下了龙皮，再行作念东说念主，并成为《终末一战》中的主东说念主公和正面东说念主物。
（三）
在接到中国外洋播送出书社翻译这套书的邀约时，我还没读过任何一本。读完寄来的样书，嗅觉很心爱，尤其心爱作品中的童趣和故事中所蕴含的价值不雅。我以为西方社会的公民涵养相比见效，跟广漠的这类童书对儿童价值不雅的塑造有一定联系，而中国阅历了几十年的经济发展之后，也正在步入一个对精神生涯有更高条件的公民社会。这么的童书有助于咱们培养出更勇敢、更憨厚、更有爱心、更有包袱感、更具良习的新一代公民，于是我平静袭取了翻译任务，并左证出书社的条件组建了武汉大学翻译团队。
该系列丛书的翻译对译者有一定条件，我以武汉大学毕业生或者在读的硕士磋磨生为主，挑选了一批爱好文体、包袱心强、富余团队精神、中英文基本功塌实而又相比多地保捏童心的同学构成团队。历程试译，终末出书社定下来七位同学，分辨是：邓雯（正经翻译《魔法师的外甥》）、丁朝（正经翻译《能言马与男孩儿》）、王斐君（正经翻译《清晨踏浪号》）、周静宜（正经翻译《银椅》）、杨萍萍（正经翻译《凯斯宾王子》）、刘久晴（正经翻译《终末一战》），而《狮子、女巫和魔衣橱》则由朱梦溪和我共同翻译，由我全面正经审订。历程一年多的努力，当今作品照旧翻译审订实现，行将排印。在此，咱们随附列位译者的部分感言，以与读者共享咱们的感受：
朱梦溪：“《狮王、女巫和魔衣橱》以其丰沛的思象让我首肯，让我烂醉，我确信它必将进一步激活儿童们的思象力，拓展他们心灵的目田空间，促进他们的精神成长。”
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